Підступний гріх
17 листопада 2023
Коли ми ображаємося, душа не просто болить, душа починає злитися, обурюватися, засуджувати, а часом і мстити. Так болить зачеплене самолюбство. За своєю пихою (сподіваюся, ніхто при здоровому глузді не скаже, що він не гордий), людина, не в розумі, так в серце, ставить себе в центр цього світу. Навколо нього, як навколо центру, обертаються по орбітах інші люди. А адже в центрі у християнина повинен бути Господь. Але людина не хоче розлучатися зі своєю картиною світу, і коли щось її спотворює, він відчуває біль, гнів, роздратування - ображається.
Звичайно, буває, коли з нами дійсно чинять несправедливо, погано, коли свідомо завдають болю, зло. І ми намагаємося відійти або зовсім, тимчасово або назавжди, перестаємо спілкуватися. Ці дії ми здійснюємо тому, що нами керує образа. Апостол Павло нам каже: «Якщо можливо, будьте з усіма в світі». Це не означає - з усіма в спілкуванні, в однодумності. Якщо спілкування не складається, протиріччя нездоланні, ви, упокорюючись зі своєю обмеженістю, відійдіть, але - в світі. Почуття образи рано чи пізно повинно бути переможене.
Боротися з образою непросто, як з будь-яким гріхом. Але у випадку з образою часом навіть не всім очевидно, що взагалі треба боротися. Тому що коли людина ображається, він вважає постраждалим себе і займає вичікувальну позицію. Йому здається, раз його образили, це у нього повинні просити вибачення, та й перед Богом каятися у своїй грубості, різкості та ін.
А ось Христос каже, що образа - не просто гріх, а такий гріх, який позбавляє людину навіть можливості сподіватися на прощення власних гріхів! «І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець ваш небесний пробачив вам прогріхи ваші; якщо ж не прощаєте ви, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших »(Мк. 11; 25-26).
Виходить, поки ми вважаємо свою образу «справедливої», ми ні про що не можемо просити Господа, навіть про прощення власних гріхів - до тих пір, поки самі не залишимо своїх претензій, своїх судів і не віддамо суд Богу.
ФАКТОР БОГА
Образа закриває нас і від людей, і від Бога. Тому, як тільки ви образилися, дійте: помоліться за кривдника. Через нехочу, навіть якщо це буде просто автоматично. З точки зору мирської логіки - це нонсенс, в крайньому випадку - парадокс. Але такі вже ми, християни, парадоксальний. Ще апостол Павло зазначав: «Коли нас лихословлять, ми благословляємо; як нас переслідують, ми терпимо; як лають, ми молимось »(1 Кор. 4; 12-13).
Цей закон - юродство для світу, він - всупереч усім міркуванням про права і гідність. І все-таки ви спробуйте! Встаньте перед іконою і покладіть за людини уклін зі словами: Боже, помилуй ось цю людину (ім'я).
Нехай все в вас протестує проти таких слів. Але якщо ви це зробите, ви поступите не по своїй волі, а для Божої волі. Це послужить вам розрадою, а Бог не забариться. З моменту такої молитви ви вже не одні в своєму проханні, ви навіть не своїми силами намагаєтеся вирішити ситуацію, з вами - Бог. Він починає діяти. Приходить благодать Божа і пом'якшує серце. І ваше, і «кривдника».
Якщо ви будете молитися за образив вас, ви обов'язково відчуєте різницю між ставленням зі стану образи і тим ставленням до людини, яке народжує молитва за нього. Вам стане легше переносити його різкості, гострі кути. Та й сама людина, за яку молиться той, кого він скривдив, може змінитися. Так діє заповідь - підстав другу щоку, зупини зло на собі, не передавай по ланцюжку. Тебе образили, ти молишся за кривдника, бажаєш йому добра, здоров'я і миру. І благодать Божа подається обом.
Молитва змінює сам фокус сприйняття «образ». З'являються питання: а може, я теж когось в житті образив? Може, теж поранив чиюсь душу, і вона все болить?
Багато начебто на словах все це знають, але абсолютно недооцінюють. Люди часто скаржаться на те, що Бог «не чує» їх молитов. А може, тому й «не чує», що самі-то ми не можемо пробачити, відпустити, тримаємо в боржниках, вважаючи себе несправедливо скривдженим, і навіть чекаємо, коли Бог нашого боржника покарає. Може, тому й наша молитва до Бога недерзновенна?
Заповідь про любов до Бога і ближнього нероздільна. Ображаєшся, злишся, значить - не любиш ближнього, значить, і Бога не любиш, - так апостол любові Іоанн Богослов говорить. Можна навіть перевірити себе: якщо не йде молитва, на серце холодно, і не тому, що втомився, забігали, може бути, це від того, що є вантаж на серце, образа на людину не дає молитися?
ВРАЗЛИВІСТЬ - ЯК ЗАРАЗА
Образа - гріх, тому що чіпляє до себе, пов'язуючи в важкий вузол, відразу кілька гріховних станів: осуд, злопам'ятність і мстивість. І якщо помста в дії людині уважному ще вдається проконтролювати, то з осудом складніше. Адже сама образа ґрунтується на сознавании якоїсь правди в своїй уразливості. На нашому понятті справедливості.
Але наша правда - людська, часом, надто людська. А є правда Божа. І в очах Божих все може бути не так, як нам представляється. Адже Богу відкриті всі таємні мотиви, причини справ рук людських, а нам не відкриті. Ми бачимо частина, а Він - все відразу. Довіримося Богу. Раз Він попустив щодо нас «несправедливість», краще займемося пошуком сенсу або тихо потерпимо. Коли вдається ось так вибудувати ієрархію думок: спочатку Божого, потім свого, образи стають тихіше.
Є старий, але втішний святоотцівський рецепт: коли ми страждаємо від образ, причому саме несправедливих, якщо приймемо це зі світом, потерпимо, нам і наші гріхи, про які ми й забули, залишивши.
Багато святі отці вважали перенесення образ тестом на істинне християнство. Терпиш образи з мирною душею - що ж, не дарма постиш-молишся, твориш добрі справи. Значить, ти робиш це заради Христа, а не через марнославство.
Святий Силуан Афонський взагалі говорив, що ми - тільки тоді християни, коли виконуємо заповідь про любов до ворогів. А ця євангельська максима починається з терпіння образ. Не випадково Христос в Євангелії ставить заповіді про любов до ворогів і про молитву за тих, хто в один ряд, через коми: «А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас ...» (Мф. 5: 44). Ясна річ, що не треба все тільки буквально сприймати і під час війни ми багато говорили про цю важку заповідь любові до ворогів, але якщо нам до цього не прагнути, пояснювати все власної ранимою, у нас в душі утворюється навик, гріховна звичка самовиправдання. Вразливість як зараза вкорениться в життя, чіпляючись до всіх її обставин.
Вразливість і для самої людини, і для оточуючих його людей може стати мукою. Якщо в сім'ї, наприклад, чоловік або дружина страждають уразливістю, це відбивається на всіх членів сім'ї. В цьому випадку образливість стає ще й засобом маніпуляції, психологічного шантажу, викликаючи у близьких почуття провини і штовхаючи часто на неправильні дії.
ВІДІЙДІТЬ З МИРОМ
Говорити про свою образу людині можна тільки тоді, коли ви самі заспокоїлися. Якщо ви роздратовані, ображені, засмучені, зліться, ви неминуче будете засуджувати людину, докоряти йому і нічого доброго ваш розмова не принесе.
Якщо батьки в роздратуванні говорять дитині правильні слова, дитина ці слова не засвоїть. Якщо вони в гніві карають його, це покарання принесе тільки шкоду. Дитина бачить, що хоча батьки і карають його за проступок, самі в цей момент грішать іншим гріхом, тому їх напоумлення його НЕ зцілює. Він просто підкоряється силі, поки.
Але якщо за допомогою молитви вам заспокоїтися вдалося, ви можете спробувати поговорити з людиною. Людина буде почувати, що за вашими словами стоїть не роздратування, чи не пристрасність, а сенс, і може прислухатися до ваших слів.
Але буває, що поговоривши, з людиною доводиться розлучатися. Розлучіться зі світом. Порука - ваша спокійна совість. У багатьох святих отців є така порада, що деколи краще розлучитися з чоловіком. Наприклад, настоятель монастиря прийшов до висновку, що якийсь брат, якщо залишиться в монастирі, для себе отримає велику користь, але братії принесе велику шкоду. В цьому випадку настоятель може прийняти рішення вибрати користь братії і розлучитися з братом.
Допомогти храму ви можете, надіславши гроші на картку через Приват24.
Приватбанк
4149 6293 1322 1459
4149 4390 0091 7074
або
5169 3305 1630 1279
РГ ХРАМ СВЯТОГО ІОАНА БОГОСЛОВА
Звичайно, буває, коли з нами дійсно чинять несправедливо, погано, коли свідомо завдають болю, зло. І ми намагаємося відійти або зовсім, тимчасово або назавжди, перестаємо спілкуватися. Ці дії ми здійснюємо тому, що нами керує образа. Апостол Павло нам каже: «Якщо можливо, будьте з усіма в світі». Це не означає - з усіма в спілкуванні, в однодумності. Якщо спілкування не складається, протиріччя нездоланні, ви, упокорюючись зі своєю обмеженістю, відійдіть, але - в світі. Почуття образи рано чи пізно повинно бути переможене.
Боротися з образою непросто, як з будь-яким гріхом. Але у випадку з образою часом навіть не всім очевидно, що взагалі треба боротися. Тому що коли людина ображається, він вважає постраждалим себе і займає вичікувальну позицію. Йому здається, раз його образили, це у нього повинні просити вибачення, та й перед Богом каятися у своїй грубості, різкості та ін.
А ось Христос каже, що образа - не просто гріх, а такий гріх, який позбавляє людину навіть можливості сподіватися на прощення власних гріхів! «І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець ваш небесний пробачив вам прогріхи ваші; якщо ж не прощаєте ви, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших »(Мк. 11; 25-26).
Виходить, поки ми вважаємо свою образу «справедливої», ми ні про що не можемо просити Господа, навіть про прощення власних гріхів - до тих пір, поки самі не залишимо своїх претензій, своїх судів і не віддамо суд Богу.
ФАКТОР БОГА
Образа закриває нас і від людей, і від Бога. Тому, як тільки ви образилися, дійте: помоліться за кривдника. Через нехочу, навіть якщо це буде просто автоматично. З точки зору мирської логіки - це нонсенс, в крайньому випадку - парадокс. Але такі вже ми, християни, парадоксальний. Ще апостол Павло зазначав: «Коли нас лихословлять, ми благословляємо; як нас переслідують, ми терпимо; як лають, ми молимось »(1 Кор. 4; 12-13).
Цей закон - юродство для світу, він - всупереч усім міркуванням про права і гідність. І все-таки ви спробуйте! Встаньте перед іконою і покладіть за людини уклін зі словами: Боже, помилуй ось цю людину (ім'я).
Нехай все в вас протестує проти таких слів. Але якщо ви це зробите, ви поступите не по своїй волі, а для Божої волі. Це послужить вам розрадою, а Бог не забариться. З моменту такої молитви ви вже не одні в своєму проханні, ви навіть не своїми силами намагаєтеся вирішити ситуацію, з вами - Бог. Він починає діяти. Приходить благодать Божа і пом'якшує серце. І ваше, і «кривдника».
Якщо ви будете молитися за образив вас, ви обов'язково відчуєте різницю між ставленням зі стану образи і тим ставленням до людини, яке народжує молитва за нього. Вам стане легше переносити його різкості, гострі кути. Та й сама людина, за яку молиться той, кого він скривдив, може змінитися. Так діє заповідь - підстав другу щоку, зупини зло на собі, не передавай по ланцюжку. Тебе образили, ти молишся за кривдника, бажаєш йому добра, здоров'я і миру. І благодать Божа подається обом.
Молитва змінює сам фокус сприйняття «образ». З'являються питання: а може, я теж когось в житті образив? Може, теж поранив чиюсь душу, і вона все болить?
Багато начебто на словах все це знають, але абсолютно недооцінюють. Люди часто скаржаться на те, що Бог «не чує» їх молитов. А може, тому й «не чує», що самі-то ми не можемо пробачити, відпустити, тримаємо в боржниках, вважаючи себе несправедливо скривдженим, і навіть чекаємо, коли Бог нашого боржника покарає. Може, тому й наша молитва до Бога недерзновенна?
Заповідь про любов до Бога і ближнього нероздільна. Ображаєшся, злишся, значить - не любиш ближнього, значить, і Бога не любиш, - так апостол любові Іоанн Богослов говорить. Можна навіть перевірити себе: якщо не йде молитва, на серце холодно, і не тому, що втомився, забігали, може бути, це від того, що є вантаж на серце, образа на людину не дає молитися?
ВРАЗЛИВІСТЬ - ЯК ЗАРАЗА
Образа - гріх, тому що чіпляє до себе, пов'язуючи в важкий вузол, відразу кілька гріховних станів: осуд, злопам'ятність і мстивість. І якщо помста в дії людині уважному ще вдається проконтролювати, то з осудом складніше. Адже сама образа ґрунтується на сознавании якоїсь правди в своїй уразливості. На нашому понятті справедливості.
Але наша правда - людська, часом, надто людська. А є правда Божа. І в очах Божих все може бути не так, як нам представляється. Адже Богу відкриті всі таємні мотиви, причини справ рук людських, а нам не відкриті. Ми бачимо частина, а Він - все відразу. Довіримося Богу. Раз Він попустив щодо нас «несправедливість», краще займемося пошуком сенсу або тихо потерпимо. Коли вдається ось так вибудувати ієрархію думок: спочатку Божого, потім свого, образи стають тихіше.
Є старий, але втішний святоотцівський рецепт: коли ми страждаємо від образ, причому саме несправедливих, якщо приймемо це зі світом, потерпимо, нам і наші гріхи, про які ми й забули, залишивши.
Багато святі отці вважали перенесення образ тестом на істинне християнство. Терпиш образи з мирною душею - що ж, не дарма постиш-молишся, твориш добрі справи. Значить, ти робиш це заради Христа, а не через марнославство.
Святий Силуан Афонський взагалі говорив, що ми - тільки тоді християни, коли виконуємо заповідь про любов до ворогів. А ця євангельська максима починається з терпіння образ. Не випадково Христос в Євангелії ставить заповіді про любов до ворогів і про молитву за тих, хто в один ряд, через коми: «А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас ...» (Мф. 5: 44). Ясна річ, що не треба все тільки буквально сприймати і під час війни ми багато говорили про цю важку заповідь любові до ворогів, але якщо нам до цього не прагнути, пояснювати все власної ранимою, у нас в душі утворюється навик, гріховна звичка самовиправдання. Вразливість як зараза вкорениться в життя, чіпляючись до всіх її обставин.
Вразливість і для самої людини, і для оточуючих його людей може стати мукою. Якщо в сім'ї, наприклад, чоловік або дружина страждають уразливістю, це відбивається на всіх членів сім'ї. В цьому випадку образливість стає ще й засобом маніпуляції, психологічного шантажу, викликаючи у близьких почуття провини і штовхаючи часто на неправильні дії.
ВІДІЙДІТЬ З МИРОМ
Говорити про свою образу людині можна тільки тоді, коли ви самі заспокоїлися. Якщо ви роздратовані, ображені, засмучені, зліться, ви неминуче будете засуджувати людину, докоряти йому і нічого доброго ваш розмова не принесе.
Якщо батьки в роздратуванні говорять дитині правильні слова, дитина ці слова не засвоїть. Якщо вони в гніві карають його, це покарання принесе тільки шкоду. Дитина бачить, що хоча батьки і карають його за проступок, самі в цей момент грішать іншим гріхом, тому їх напоумлення його НЕ зцілює. Він просто підкоряється силі, поки.
Але якщо за допомогою молитви вам заспокоїтися вдалося, ви можете спробувати поговорити з людиною. Людина буде почувати, що за вашими словами стоїть не роздратування, чи не пристрасність, а сенс, і може прислухатися до ваших слів.
Але буває, що поговоривши, з людиною доводиться розлучатися. Розлучіться зі світом. Порука - ваша спокійна совість. У багатьох святих отців є така порада, що деколи краще розлучитися з чоловіком. Наприклад, настоятель монастиря прийшов до висновку, що якийсь брат, якщо залишиться в монастирі, для себе отримає велику користь, але братії принесе велику шкоду. В цьому випадку настоятель може прийняти рішення вибрати користь братії і розлучитися з братом.
Допомогти храму ви можете, надіславши гроші на картку через Приват24.
Приватбанк
4149 6293 1322 1459
4149 4390 0091 7074
або
5169 3305 1630 1279
РГ ХРАМ СВЯТОГО ІОАНА БОГОСЛОВА
Електронна пошта